با سلام خدمت شما بازديدكننده گرامي ، خوش آمدید
به سایت من . لطفا براي هرچه بهتر شدن مطالب اين
وب سایت ، ما را از نظرات و پيشنهادات خود آگاه سازيد
و به ما را در بهتر شدن كيفيت مطالب ياري کنید.
1-افتخاری .رضا(تحلیل و ارایه راه کارهای کنترلی برای مبدل های متصل به شبکه) 2-افسر طلا-بهنام (ترجمه مبانی mpl.s) 3-بابا پور-محمد صادق —هوردل(شعله های جاویدان) 4-بهبهانی-حسین ( آتابابالار سؤزلری، دیوان منتظر) 5-بهرام-جبارلویی (رادیو و آموزش جوامع روستاهای ایران و ده ها مقاله علمی-دریاچه ارومیه اشک طبیعت ایران) 6-جوانی-آیدین ( آسیب شناسی بناها بافت ها و محوطه های باستانی، طرح شناسی و معماری ایران وده ها مقاله علمی) 7-جوانی –بهروز(الگوسازی پایه لباس زنانه بر اساس متد جوان) 8-حیدری-حسن (اندیشه و بینش) 9-خلیلی-علیرضا(ترجمه استانداردهای گردش مالی بین المللیIFRS -یادی از بزرگان مالی و حسابداری ایران) 10-دل آرام.نرجس(ستاره های درخشان) 11-دنیابین-علی ( اوتن ایلردن بیرایز) 12-دهقان-بلال (روش آسان برای فهم زبان عربی) 13-دهقان-عباسقلی ( محبت ماهینیسی-ائللر جارچیسی-سولمیان گوللر) 14-رشید زاده- عباداله ( کنترل کیفی بین الملل صنعت هواپیما) به زبان انگلیسی 15-سلیمی فرد- احمد(نگاهی به تاریخ و جغرافیای شبستر.تسوج.صوفیان) 16-شفی زاده- علی اکبر(زیبا شناسی عاشورا ،فلسفه حکمت الهی ، هزار داستان از زندگی پیامبر مهربانی ، هزار داستان از زندگی حضرت علی ع ، مدیریت سرمایه های فکری) 17-صفت جو محمد رضا( بررسی نامه های امیرالمونین (ع) با معاویه) 18-غفار زاده- غفار( آشیق غریب ایله شاه صنم، خیال شهری، بال اریسی، ائل منی آتماز،بولاق باشی، قاچاق نبی ،گونئی مثللری،کور اوغلی،اصلی ایله کرم ،حسین کرد شبستری ) 19-کرم زاده-صادق ( امنیت در شاهنامه ، چراچوپان نباشیم، دیزج خلیل ، انساب ، جلد دوم دیزج خلیل) 20-لطیفی-حسین (ماوای اؤلوم) فرانسه 21-مالکی-فرزانه (ساز و خاک) 22-مختاری دیزجی ، فاطمه( بهبودزندگی سالمندان) 23-مهدوی-ساحل (مبانی سنجش از راه دور ، هوش هیجانی به زبان آدمیزاد) 24-نقابی-محمد علی(عاشیق مجسمه سی، اوشاقلار ناغیلاری، آذربایجان بایاتیلاری، اوشاقلارباغچه سیندا غنچه لر، حسن و محبوبه ناغیلی، عاشیق خسته قاسم، سیمای دیزج خلیل، شبسترلی معجزین حیاتی، لغت نامه شعر معجز، نگاهی به زندگی معجز شبستری) 25-وحدت- عبداله (دادلی سوزلر) 26-یمینی-یداله (جدا سازی مواد شیمیایی ،اصول و تکنیک ها ،آزمایش ها) در 2 جلد
لیست اسامی تعداد283نفرازفرزندان دیزج خلیل که از1300تا1400خدمت درمیدان تعلیم وتربیت را عهده دار بودند..
ابراهیمی پور-همای
ابلاغی-حسین
ابلاغی-خدیجه
ابلاغی-مهدی
آذری-جمیله
ارباببی-علی
اربابی-طاهره
اربابی-عبداله
اربابی-مرضیه
اژدرکش-احمد
اسعدی-شهناز
اسعدی-مرضیه
اسعدی-منصوره
اسعدی-سکینه
اسکندری-طاهره
افتخاری-ربابه
افتخاری-فاطمه
افهامی-یعقوب
افواج-سکینه
افواج-عدیله
افواج-فریبا
افواج-مریم
افواج-منصوره
افواجی-اصغر(صادق)
اکبرلویی-علی اکبر
اکبری-محمدصادق
آل طاها-محمد
آل طه-مرضیه
آل طه-علی
امیری-حسین
امیری-سولماز
امینی-پروین
امینی-مهین
الاهقلیپور-انا(مکتبدار
ایراندوست-حسن
باباپور-محمدصادق
باباپور-ناصر
برزگر-مریم
برومند-اسماعیل
برومند-مریم
برومند-مهتاب
بهبهانی-مجتبی
بهجت-ملک(مکتبدار
بوداقلی-نازنین
پابخش-جواد
پاشایی.مشکناز
پاشایی-راضیه
پاشایی-منصوره
پررنگ-حسین
پری چهره-ابوالفضل
پورعلی بیک-جواد
پورعلی بیک-محمد(اکبر
پورعلی بیک-محمد(طیب
پورعلی بیک-هادی
پورموسی قلی-نیره
جاوید-محمد
جهادی-لیلا
جوانی-بهروز
جوانی-محمد
چاوشی-صدف
حاتمیان-معصومه
حاج حسینی-خلیل
حدادی-زهرا
حدادی-حبیب
حدادی-قاسم
حسنی-گلنسا
حشمتی-محمد
حکم- بهنام
حکم-ارژنگ
حکم-آمنه
حکم-ائلیار
حکم-غلامحسین
حکم-خدیجه
حکم-طاهره
حکم-فاطمه
حکم-محمدابراهیم
حکم-محمدعلی
حکم-مسیب
حکیمی فرد-مهناز
حیرانی-شهناز
خلیلیان-سکینه
خلیلی-فاطمه
خلیلی-محمدباقر
خلیلی-مریم
خلیلی-هاشم
خوش فطرت-ابوالفضل
خوشه- مینا
دلبسته-پروین
دلبسته-حوریه
دلداری-لیلا
دلشاد-اصغر
دنیابین-علی
دهقان - نسرین
دهقان-آذر
دهقان-اصغر
دهقان-بلال
دهقان-جمیله
دهقان-رقیه
دهقان-علی
دینخواه-عیسی(مکتب
رزم آرا-محمود
رسول زاده-اسماعیل
رفیع نیا-جمیله
رونقکر-روح انگیز
رئوفی- حسین
زردکوهی-اسداله
زردکوهی-جمیله
زردکوهی-رقیه
زردکوهی-نصرت اله
زردکوهی-یداله
زکریازاده- فریبا
زنده دل حسین
زنده دل-اکبر
زنده دل-حسن4مورد
زنده دل-رضا
زنده دل-عزت
زنده دل-فاطمه
زنده دل-محمد
زنده دل-محمدرضا
زهدی-پروین
زهدی-رسول
زهدی-نسرین
زهره-مناف
ساعی-اکبر
ساعی-فرخنده
ستاری-پروانه
ستاری-حمد
ستاری-زهرا
ستاری-فاطمه
سلطانپسند-عفت
سلطانپسند-فرحناز
سلطانپور-سلطانعلی
سلطانپور-علی
سلطانپور-فریبا
سلیمانی-محمد
سلیمی فرد-احمد
سلیمی فرد-جمشید
سیددیزجی-ثریا
سیددیزجی-سهیلا
سیددیزجی-مزیّن
شایافر-حسین
شبانپور-شیرین
شبستری-زهرا
شریفی-سعیده
شریفی-معصومه
شعبانی-حوریه
شعبانی-رضا
شعبانی-ناهید
شعبانی-نورالدین
شکرزاده-رقیه
شفیزاده-سرور
شفیزاده-محمد
شفیزاده-محمد شفیع
صادقپور-لطیف
صبا-بهمن
صبا-حسین
صبا-فاطمه
صداقتدوست-علی
صدری-سعیده
صفتجو-رضا
صفتجو-زکیه
صفتجو-شهلا
صفتجو-شیدا
طاهرپور-ملاابراهیم(مکتب
طباطبایی- میرحسین
و
طباطبایی-کریم
طحنی-نرگس
طربخواه-عباسعلی
طربخواه-فاطمه
طربخواه-فرامرز
طربخواه-فرزانه
طربخواه-ملیحه
ظریفی. کرم
ظریفی-لطیفه
ظفردیزجی-عالیه
ظفردیزجی-فریده
عارف اسرافیلی-حوریه
عارف اسرافیلی.شیرین
عارف اسرافیلی-کبری
عباسعلی زاده-لاله
عطائیان-مریم
عطائیان-ناهید
علیزاده - اسرافیل
علیزاده-فرشته
غفارزاده-علی اکبر
غلامیان- نرگس
فتاحی-لطیف
فرقانی-فخرالدین
فرقانی-فریماه
فتح اله زاده-سیما
فروع الدینی-رقیه
فروع الدینی-فریده
قدری - رقیه
قربانعلی زاده-پروانه
قربانی-کفایت
قره آغاجی-بیوک
قره آغاجی-سلیم
قوخماز-حبیبه
کاری-ربابه
کاری-زهرا
کاظم تژآد-سعید
کاظمپور-خدیجه
کاظمپور-راضیه
کاظمپور-محبوبه
کاظمپور-مرضیه
کاظمپور-مهری
کاظمپور-نزاکت
کاهنانی-ظریفه
کرم زاده-فاطمه
کریمپور-رقیه
کریمپور-منصوره
کشفی حمیده
لطیف دیزجی-بهیه
لطیف دیزجی-زکیه
لطیف دیزجی-شهربانو
لطیف دیزجی-مرضیه
لعلیپور-اکرم
مالکی-زهرا
مالکی-معصومه
محمدی-منصوره
مطلبیان-اکرم
مظلوم دیزجی-رقیه
مظلوم دیزجی-ملیحه
مظلوم دیزجی- عاطفه
ملامحمدحسین(مکتب
ملامختار(مکتبدار
ملکی-الهام
ملکی-مهدی
مناف دیزجی-زهره
مناف دیزجی-معصومه
مناف-خانم سلطان
میرزا عبدالعلی(مکتب
میرزایی-محمد
ناپیدا-سعید
نبی زاده-جواد
نژادی-معصومه
نسرین دخت-مرضیه
نصیرزاده-فهیمه
نظافتی دیزجی-طاهره
نظافتی-مریم
نظمی-صادق
نقابی-حسین
نقابی-رستمعلی
نقابی-رقیه
نهانی-محمد
نوجهانی-احمدعلی
نوجهانی-تگذبان
نوجهانی-فاطمه
نوجهانی-فریبا
نوروزلی-طاهره
نوروزلی-فاطمه
هاشمزاده-حسن
هاشمزاده-محمد
وحدتی-محمد
وحیدی-ایوب
وطنخواه-ملا حیدرعلی
یاری-فاطمه
یعقوبلویی-رقیه
یمینی-رقیه
یمینی-شهناز
یمینی-صادق
یوسفلویی-ملیحیه
آهندل. جلیل
ثمری .اسداله
حشمتی.اکبر
حیدری.صفرعلی
خوشه- صغری
سعادتیان. اسماعیل
سعادتیان.احمد
سعادتیان.باقر
شاهوردی.غلامعلی
شهلا.چشم.حسن
طریقی.بهلول
طینتی.محمود
علیزاده.اسرافیل
کرم زاده .رضا
نهانی.محمد
هوادار. ابوالفضل
پاشایی-مرضیه
پاشایی.مشکناز
یاد آوری:
آمارواسامی 283 نفر با همکاری مردم شریف دیزج خلیل جمع آوری شده و مالکیت مادی و معنوی این امار مربوط به شخص خاصی نمی باشد.احتمال معرفی نشدن برخی ازاسامی وجود دارد.
مکتبداران و معلمین وخدمتگزاران دراین لیست یکجا منظور شده و احتمال اینکه مجموعاً سه درصدازاسامی تکراری، غیر بومی با بدون ردیف تایپ شده باشد وجود دارد.
تعداد160 نفراز این آمار تعلق به بانوان و123 نفر متعلق به آقایان می باشد.
فروغ صبح دانایی، انیس روز نادانی ،چگونه پاس بداریم تورا ؟ اینک که می دانیم خدا هم نیز چون ما تورا بسیار دوست می دارد .
معلمین زیادی از مناطق مختلف در دیزج خلیل شمع به دست روشنگرنسل ها بودند که قادر به نام بردن آنان نیستیم ولی به آوردن اسامی چند تن ازمعلمین دیزج خلیلی (207نفر)به عنوان پاسداشت هفته معلم اشاره می کنیم.
در حرکتی ارزنده با همکاری و همت مدیران محترم مدرسه رضا خورشیدی و مدرسه پروین، معلمین و دانش آموزان هر دو مدرسه مسیر خیابان تربیت به مناسبت 13 آبان راهپیمایی نموده و با حضور دانش آموزان در مزار شهید گرانقدر سید علی شریفی اصل با نثار فاتحه یاد و خاطره آن عزیز سفر کرده را گرامی داشته و در ادامه در مقابل مدارس بیانیه صادره قرائت و دانش آموزان عزیز یاد و خاطره شهدای 13 آبان را گرامی داشته و با آرمانهای انقلاب اسلامی تجدید میثاق کردند.
اندیشه زیبایی بود که این اقدامم را در روستا و بنام روستا انجام دادند
فروغ صبح دانایی، انیس روز نادانی ،چگونه پاس بداریم تورا ؟ اینک که می دانیم خدا هم نیز چون ما تورا بسیار دوست می دارد .
معلمین زیادی از مناطق مختلف در دیزج خلیل شمع به دست روشنگرنسل ها بودند که قادر به نام بردن آنان نیستیم ولی به آوردن اسامی چند تن ازمعلمین دیزج خلیلی (207نفر)به عنوان پاسداشت هفته معلم اشاره می کنیم.
سیمای دیزج خلیل, [11.02.18 21:01] آیا میدانستید: در وقف نامه ربع رشیدی( مجتبی مینوی- ایرج افشار 2536 تهران) در چندین صفحه به موقوفات منطقه شبستر اشاره شده به 4 مورد آن که محدوده دیزج خلیل فعلی را می تواند شامل باشد ( نیاز به بررسی عمیق تر دارد. 1-شماره 42 ص259(اراضی کی معروف است به دیوه سنگ و حدود آن متصل است به ابار قناتی معروف است به انشاء امیر علاالدین و باغ مجد آباد و طریق قریه شبستر و به مسیل و باغ شمس آباد و فرس نوران (نوشته نامعلوم) ابوبکربن جبرائیل بالتوابع و لواحق. ( بحث روی علا الدین است) 2-شماره 61 ص 261(باغ که بعضی از آن مغروس و بعضی زمین های ساده است از باغات قریه وایقان از ناحیه ارونق بعد از تملک و احیاء شرعی ، و این باغ متصل است به راه شبستر از وایقان و شارع کوزه کنان و اراضی نبال بند و تل معروف به سنقریان و به آبار قنات امیرعلالدین فلکی با تمامیت سه کاریز که جهت این باغ انشاء و احیا ء کرده است ، قنات هاشمی و قنات معروف به خشکوه و قنات کمان گران و آبار آنها منتهی می شود به موقع یلاسها و وشت و توابع و لوایح. 3-شماره 84( کاهریز امیر علاالدین فلکی در قر(--) من ناحیت ارونق ، و نوهه آن در موضعی است که معروف است به کوی مقصوران و باغ شمس آباد متصل به راه دیه شبستر و باغ این ضعیف واقف مشهور به رشید آباد و باغستان لاوند.
قرار داد اجاره حمام خلیلو مربوط به 121 سال قمری یا 118 سال شمسی پیش
بسم الله الرحمن الرحیم
منظور از تحریر ورقه آنست که داعی حقیر ماذوناً و نیابتاً عن فعل عمده المحققیین و زبده المدققین فخر المجتهدین آقای فاضل شربیانی طول اله بقایه و بصلاح دید جمعی از ریش سفیدان که اسامی آنها در حاشیه ورقه نوشته شده . یکباب حمام خلیلو را از حال تحریر الی مدت یکسال تمام به اجاره شرعیه دادم به ابراهیم بن غفار به مبلغ معین چهار تومن رایج قران جدید الضرب مظفرالدین شاهی 24 نخودی بقرار هزار دینار صیغه ماُجره شرعیه جاری شد.
اگر حمام محتاج به تعمیر بوده باشد مستاجرمزبور از وجه اجاره با اطلاع و استصواب چند نفر خرج و مصرف نماید بخرج او محسوب خواهد شد و کان ذالک تحریراً فی عزه شهر صفر المظفر سنه 1317.
عالیجاه مقرب الحضرت حاجی عطا بابا خان - عالیجاه کریم خان یاور- آقا رضا بن مرحوم کرم وکیل – مشه قلی بن مرحوم نجف –مشهدی عبدالغفار- عباس ولد مرحوم آقا محمد-آقا عسگر بن کربلا عبدالغفار – عبدالکریم – کربلایی اکبر- کربلا علی- کربلا تقی- مشهدی عباسعلی دلک
بیست عدد فوطه( لنگ) کهنه و بیست عدد فوطه تازه به مستاجر مزبور. اورا حمام سپرده شد. وقت مطالبه کار سازی نماید.
ترجمه به مضمون از ترکی به فارسی: حاجی رنجی از مردان خوش صحبت و خوش مشرب بود و در هر مجلسی حضور پیدا می کرد ضمن تعریف از بعضی خاطرات ، عامل سرور جمع هم می شد. در یکی از مجالس خاطره ای از لوتی میرهاشم دیزج خلیلی به شرح زیر تعریف کرد :
لوتی میرهاشم از سادات بزرگوار ، خیر خواه ، با جراُت و مردمی و خوش فکر بود و بطور معمول در پایان سال به عناوینی به وضعیت فقرای محله رسیدگی می کرد، در یکی از سال ها بنا به مشکلاتی ، وضعیت مالی خودش هم نامناسب می شود و نگران کمک به فقرا در چهارشنبه سوری پایان سال بود.
مطلع می شود که علی وکیل قصد دارد دو تن از فرزندانش را ختنه کند، چون در آن زمان رسم بر این بود که در ختنه سوران ، مراسمی گرفته می شد بنا براین ، از علی وکیل می خواهد برای مهمانی فقط پولدارهای محل و دلاک حمزه هم که وضعیت مالی خوبی داشت را برای ختنه بچه ها دعوت نماید.
موقع صرف ناهار ، میرهاشم دستمالی را پهن می کند تا از مهمانان تحت عنوان جشن ختنه سوران پول جمع کند که نهایت قریب به یکصد تومان پول جمع می شود ولی میرهاشم پول ها را خودش برداشته و به دلاک حمزه می گوید بعدا صحبت می کنیم. میرهاشم همان روز کل پول را بین فقرا تقسیم می کند تا بتوانند برای عید چیزی تهیه کنند و دلاک حمزه هم چند ورز منتظر می ماند ولی خبری از پول نمی شود.
دلاک ترفندی میزند و کوزه پر از روغن حیوانی را به واسطه همسرش به میرهاشم می فرستد تا پیگیر پول باشد ولی لوتی ، همان کوزه را توسط همان خانم به خانه یکی از فقرا و مستمندان می فرستد و می گوید این را مصرف کن ، برای بعد خدا کریم است.
دلاک که ترفندش نتیجه نداده بود از طریق عباسعلی ( دوست مشترک لوتی میرهاشم) سفارش نسبتا تهدید آمیزی می فرستد که آقا سید من یک تفنگ دو لول دارم در بحث کمک به مستمندان ما را هم به حساب بیار.
لوتی میرهاشم پاسخ میدهد که حمزه را در بحث پولهای دستمال به حساب گذاشته ام ، ولی می تواند برای تفنگش دو گلوله بذاره یا داخل تفنگش ماست بزنه . با این پیام حمزه از پیگیری موضوع منصرف می شود.
استاد شهید مرتضی مطهری درمورد کج فهمی وانحراف دینی چنین می فرماید: ( دو بیماری خطرناک همواره آدمی را در این زمینه(افراط وتفریط) تهدید می کند : بیماری جمود و بیماری جهالت ، نتیجه بیماری اول توقف و سکون و باز ماندن از پیشروی و توسعه است و نتیجه بیماری دوم سقوط و انحراف است… . جامد و جاهل متفقا فرض میکنند که هر وضعی که در قدیم بوده است ، جزء مسائل و شعائر دینی است ، با این تفاوت که جامدنتیجه میگیرد این شعائر را باید نگهداری کرد و جاهل نتیجه میگیرد اساسا دین ملازم است با کهنه پرستی و علاقه به سکون وثبات… جامدهای متدین نما همانطوریکه به پارهای مسائل فلسفی بی جهت رنگ مذهبی دادند شکل ظاهری مادی زندگی را هم میخواستند جزء قلمرو دین بشمار آورند ، افراد جاهل و بی خبر نیز تصور کردند که واقعا همین طور است و دین برای زندگی مادی مردم شکل و صورت خاصی در نظر گرفته است . و چون به فتوای عِلم باید شکل مادی زندگی را عوض کرد پس عِلم، فتوای منسوخیت دین را صادر کرده است . جمود دسته اول و بی خبری دسته دوم فکر موهوم تناقض علم و دین را بوجود آورد. نظام حقوق زن ص ۱۱۸)
ودرجای دیگر می فرماید.تنگ نظری مذهبی ازخصیصههای خوارج است اما امروز آن را باز درجامعه اسلامی میبینیم .این همان.است که گفتیم خوارج شعارشان از بین رفتهومرده است اما روح مذهبشان کم و بیش در میان بعضی افراد و طبقات.همچنان زنده و باقی است.بعضی از خشک مغزان را میبینیم که جز خود و عدهای بسیار معدود مانند خود ، همه مردم جهان را بادید کفر و الحاد مینگرند و دایره اسلام ومسلمانی را بسیار محدود خیال میکنند..
خوارج با روح فرهنگ اسلامی آشنا نبودند ولی شجاع بودند . چون جاهل بودند تنگ نظر بودند و چون تنگ نظر بودند زود تکفیر وتفسیق میکردند تا آنجا که اسلام و مسلمانی را منحصر به خود میدانستند وسایر مسلمانان را که اصول عقائد آنها را نمیپذیرفتند کافر میخواندند وچون شجاع بودند غالبا به سراغ صاحبان قدرت میرفتند و به خیال خود آنهارا امر به معروف و نهی از منکر میکردند و خود کشته میشدند و گفتیم دردورههای بعد جمود و جهالت و تنسک و مقدس مابی و تنگ نظری آنها برایدیگران باقی مانداما شجاعت و شهامت و فداکاری از میان رفت.
خوارج بیشهامت ، یعنی مقدس مابان ترسو ، شمشیر پولادین را به کناری گذاشتند و از امر به معروف و نهی از منکر صاحبان قدرت کهبرایشان خطر ایجاد میکرد صرف نظر کردند و با شمشیر زبان به جان صاحبان فضیلت افتادند.هر صاحب فضیلتی را به نوعی متهم کردند به طوری که درتاریخ اسلام کمتر صاحب فضیلتی را میتوان یافت که هدف تیر تهمت اینطبقه واقع نشده باشد . یکی راگفتند منکر خدا ، دیگری را گفتند منکر معاد، سومی را گفتند منکر معراج جسمانی و چهارمی را گفتند صوفی ، پنجمی را چیز دیگر و همینطور...،به طوری که اگر نظراین احمقان را ملاک قرار دهیمهیچوقت هیچ دانشمند واقعی مسلمان نبوده است.وقتی که علی ع تکفیر بشودتکلیف دیگران روشن است .
بوعلی سینا ، خواجه نصیر الدین طوسی ،صدرالمتألهین شیرازی ، فیض کاشانی ، سید جمال الدین اسد آبادی ، واخیراً محمد اقبال پاکستانی از کسانی هستند که از این جام جرعهای به کامشانریخته شده است. بوعلی در همین معنی میگوید
کفر چو منی گزاف و آسان نبود
محکمتر از ایمان من ایمان نبود
در دهر یکی چو من و آنهم کافر
پس در همه دهر یک مسلمان نبود
خواجه نصیرالدین طوسی که از طرف شخصی مسمی به " نظام العلماء " مورد تکفیر واقع شد ، میگوید
نظام بینظام ار کافرم خواند
چراغ کذب را نبود فروغی
مسلمان خوانمش ، زیرا که نبود
دروغی را جوابی جز دروغی
به هر حال ، یکی از مشخصات و ممیزات خوارج تنگ نظری و کوته بینی آنها بود که همه را بیدین و لامذهب میخواندند . علی ع، علیه این کوته نظری آنان استدلال کرد که این چه فکر غلطی است که دنبال میکنید ؟ فرمود : پیغمبر جانی را سیاست میکرد و سپس بر جنازه او نماز میخواند و حال آنکه اگر ارتکاب کبیره موجب کفر بود پیغمبر بر جنازه آنها نماز نمیخواند زیرا بر جنازه کافر نماز خواندن جایز نیست و قرآن از آن نهی کرده است شرابخوار را حد زد و دست دزد را برید و زنا کار غیر محصن را تازیانه زد و بعدهمه را در جرگه مسلمانها راه داد و سهمشان را از بیت المال قطع نکرد و آنها با مسلمانان دیگر ازدواج کردند . پیغمبر مجازات اسلامی را در حقشان جاری کرد اما اسمشان را از اسامی مسلمانها بیرون نبرد. جاذبه ودافعه علی ع استادمطهری ص۱۵۸تا۱۶۰و
درخاتمه این بیان جای دارد خود ودیگران را هشدار دهیم که هیچ لجنى در درون انسان مانند تکبر و خود محورى مانع جریان یافتن آب حیات معرفت و شناخت در درون وى نیست. گاهى این لجن بقدرى رسوب شده و تحجر یافته است که از ورود حتى یک قطره آب معرفت, از جهان قابل شناخت, به درون جان آدمی مانع مىگردد. گاهى دیگر به مرحله تحجر و رسوب نرسیده ولى هر آب معرفتى که وارد درون شود آنرا آلوده و کثیف مىسازد .